【每日社科】这两种颜色为何最适合作为中国哲学的底色身体哪些部位不能乱亲？医生提醒：3个亲密“禁区”，切勿轻忽

久负盛名的太极图是黑色与白色成为中国哲学底色的典型例子。从北宋开始，太极图受到前所未有的重视和解读，一跃成为中国哲学的王冠。太极图是一个仅有黑白两色的圆图，虽然是简洁明了的平面图，却呈现出不停旋转、周而复始、生生不息的立体运动图景，极富艺术感染力。在中国哲学的范畴中，这个仅有黑白两色的圆图不仅是宇宙、宇宙本原，也是宇宙的一般运动。“太极”一词较早出现于《周易·系辞上》和《庄子·大宗师》，宋明理学家对这一概念进行了创造性转化、创新性发展，认为“阴阳一太极也”“太极只是天地万物之理”“太极只是一个‘理’字”，从而将太极与理学联系起来，赋予其本体论意义。

太极图通过黑色（阴）、白色（阳）的此消彼长与整体平衡中和，不仅完美表达出宇宙的一般运动，而且清楚地说明了宇宙一般运动的动力——阴阳相克相生。太极图不是语言，却利用黑白两色表达出语言无法表达的大量信息，是中国哲学书不尽言、言不尽意、立象以尽意的典范。太极图之所以用黑色、白色表现，是因为黑色、白色是古人阴阳学说的理想表现形式。黑夜是黑色，白昼是白色，无论黑色、白色如何此消彼长，两者都统一于天。之所以出现天地玄黄的观念，认为天的颜色是玄色——黑色，是因为与大地的中央（黄色）相对应，天的中央——北斗或者说北辰、极星、天极，只有在黑夜才能观测到。

阴阳观念至晚出现在距今8000年前的新石器时代，从那时起，与人类生产生活有关的一切——天地、星象、方位、历法、艺术、建筑、颜色、音乐、医药、生物等，都被纳入阴阳学说体系。《周易》是阴阳学说的集大成者，所以《庄子·天下》曰“《易》以道阴阳”，而黑白两色的太极图是阴阳学说乃至《周易》一书思想的最简明的表现。《周易·系辞上》认为“易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣”，黑色、白色在中国哲学中的成功运用与重要地位是《周易》“易简”理论的最佳说明。

中国人运用黑色、白色进行哲学抽象的历史异常久远。许多古文献记载，夏朝崇尚黑色，例如《史记·夏本纪》记载，“声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下”，《礼记·檀弓上》曰，“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄”。夏朝尚黑是因为夏朝脱胎于龙山文化，继承了龙山时代尚黑的传统。龙山时代以黑陶文化著称，龙山时代的薄胎黑陶高柄杯“黑如漆、亮如镜、薄如纸、声如磬”，被誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。龙山黑陶的出土不仅打破了“中国文化西来说”，而且为“夷夏东西说”奠定了考古学基础。另一个将黑色上升为国家哲学的朝代是秦朝。

《史记·秦始皇本纪》曰：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑”，《史记·封禅书》也记载，“以冬十月为年首，色上黑”。

无论是大禹治水的“玄圭”，还是秦朝的“水德”，都说明黑色与水有着密切关系。有学者认为，“玄”字有遥远、黑色、奥妙、微妙、宇宙本原等意思，与又深又黑的漩涡有关，是古人尚水观念的表现。因此，“玄”与水进而与宇宙本原有了内在联系。《老子》认为“道”玄之又玄，而水“善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道”。郭店竹简《太一生水》认为宇宙的本原——太一藏于水，随着时间的运行，周而复始，产生了天地、神明、阴阳、四时、寒热等万物。

与夏朝形成鲜明对比的是白色为商朝的国家哲学。《礼记·檀弓上》曰，“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白”，《史记·殷本纪》记载，“汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼”“孔子曰，殷路车为善，而色尚白”。与此相互印证的是，殷墟出土了大量制作工艺水平极高的白陶器，且大多出土于王陵区和宫殿宗庙区，说明白陶器在商朝属于高等级器物。

以黑白两色为底色的中国哲学深刻影响了中国人的社会生活。例如，以黑白两色为媒介，中国哲学对中国书画艺术的笔墨、节奏、章法、格局、体系、神韵、意境等产生了广泛而深入的影响，中国书画艺术的墨色层次、光线变化、留白、总体平衡、天人合一等技法和观念都体现出这一内在联系。

中国书画艺术运用最简单、最常见的黑色、白色来表现宇宙万象，迥异于西方油画通过繁复的色彩和光线来表现世界，体现出中国哲学和艺术化繁为简、高度抽象的强大能力，从而成为最为殊胜的中国艺术形式。虽然中国哲学中也有五色理论，但是由于颜色的无限性与哲学的高度抽象性相矛盾，因此，黑色、白色最适合作为中国哲学的底色。中国哲学与书画艺术也因黑白两色体用贯通、相辅相成，成为另一个意义上的“黑色”与“白色”，共同行走在探索宇宙本原、世界真相和人生意义的道路上。

作者：隋云鹏

▌来源：学习时报